20世紀后半葉，在意大利物質(zhì)生活條件和寬松的政治、社會氣氛下，一些思想比較激進的設(shè)計師，把設(shè)計當(dāng)做表達意識形態(tài)、弘揚個性和直擊社會的手段，成立了各種激進的設(shè)計組織，以刺激、新奇的設(shè)計表達自己的設(shè)計觀點。

這股潮流與當(dāng)時如火如荼的傳統(tǒng)的功能主義設(shè)計背道而馳，因此形成了當(dāng)時意大利著名的“反設(shè)計運動”，讓意大利成為世界設(shè)計潮流的引導(dǎo)者。

到了20世紀80年代，功成名就的意大利設(shè)計大師索托薩斯成立了一個具有探索性的設(shè)計小組——Memphis。

在這個設(shè)計小組里，大家通過新的設(shè)計手法對設(shè)計進行新的表達，一系列個性非凡的設(shè)計作品相繼面世。這使得意大利再次站在世界歷史舞臺的最高點，走在后現(xiàn)代主義設(shè)計的前列。

直至今日，意大利設(shè)計風(fēng)格仍然具有顯著文化特色。

不同于日本設(shè)計的“素樸”和北歐設(shè)計的“柔美”，意大利設(shè)計擁有高度理性色彩和強烈的個性風(fēng)格和人情味；既具有現(xiàn)代主義特征，又有意大利民族特色和文化內(nèi)涵；既有設(shè)計的高技術(shù)性，又保持著手工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)。

意大利建筑設(shè)計師理查德羅杰斯在他的作品《從勺子到城市》中說過這樣一句話：“小到一把勺子，大到一座城市，都應(yīng)該是經(jīng)過設(shè)計的。  ”

無獨有偶，設(shè)計師埃托·索托薩斯也表達過類似的理念：“設(shè)計對我而言是一種探討生活的方式,它是一種探討社會、政治、愛情、食物甚至設(shè)計本身的方式。歸根結(jié)底，它是一種象征生活完美的烏托邦的方式。”

意大利把這樣的設(shè)計理念貫徹到生活中的每一處。不管是椅子、桌子還是燈具，意大利的設(shè)計師們都會把設(shè)計當(dāng)做一種文化和藝術(shù)來看待，把藝術(shù)和功能結(jié)合的天衣無縫。

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